U Srbiji, zadivljujuća serija pod nazivom “Nečista krv, grijeh predaka” pružila je iskren prikaz različitih običaja vezanih uz prvu svadbenu večer.
Roman i TV emisija Bore Stankovića “Nečista krv” istražuju događaje koji su utrli put ovom nadaleko priznatom fenomenu.
Priča u prvi plan stavlja davno zaboravljene rituale koji su s vremenom nestali. Posebno naglašava mučno i užasno iskušenje koje mlade žene prolaze, naime intimni čin snošaja. Ovaj prastari običaj, koji je privukao pažnju čitatelja na web stranici Stil Kurir, duboko je ukorijenjen u tkivo Prizrena, kao što je prikazano iu romanu i u njegovoj televizijskoj adaptaciji. Udubljujući se u te previđene tradicije, pripovijest naglašava njihovo značajno povijesno značenje.
Unutar izuzetnog književnog dela Ivana S. Jastrebova „Običaji i pesme Srba u Turskoj: u Prizrenu, Peći, Moravi i Debru“, autor se upušta u zadivljujuću tradiciju poznatu kao „dovođenje mladenaca“. Ovaj drevni običaj podrazumijeva ponoćno okupljanje nedavno vjenčanih parova, koji pomno biraju prostoriju, pazeći da ponedjeljak ne bude praznik i da se ne poklopi sa obilježavanjem Usjekanja glave Ivana Krstitelja. Ceremonija vjenčanja odvija se na sljedeći način: pouzdana mladenkina prijateljica, obično mlada žena, zajedno s udatim ženama iz mladoženjine obitelji, pedantno namješta mladoženjin krevet u određenoj prostoriji.
Kada mladoženjin otac nije u mogućnosti ponuditi besplatan raspored spavanja, uobičajeno je smjestiti krevet ili u podrum ili u spremište. Uz krevet, izbor vina i slatkih slastica pomno je izložen za novovjenčani par. Prije nego što bude upućen u određenu prostoriju, mladoženja pokazuje poštovanje nježnim ljubljenjem ruku svojih roditelja i cijenjenih članova kućanstva. Isto tako, mladenka pozdravlja i ljubi ruke svim prisutnima prije nego što odvede mladoženju do svoje supruge uz pomoć mlade žene.
Kada mlada uđe u sobu ili smočnicu, ona pokazuje znak časti nježnim poljupcem muževe ruke, simbolizirajući njegov položaj u kućanstvu. Nakon toga, ona mu pomaže da skine odjeću, iako je on sam odgovoran za svlačenje. Ovakav aranžman je napravljen zbog mladenkine nelagode pri skidanju pred muškarcem s kojim se nedavno prvi put susrela, unatoč njihovom bračnom statusu. Obično mlade žene iz mladoženjine obitelji savjetuju mladenku da cijelu noć šuti i suzdrži se od bilo kakvih upita.
U prošlosti je bio običaj da se mladoženjina obitelj ponaša bez poštovanja tijekom svadbenog veselja. Snažno bi lupali na vrata novopečenog para, nanoseći štetu okolini. Međutim, s vremenom je ovo nepristojno ponašanje postupno iskorijenjeno. U zoru mlada žena prilazi prostoriji u kojoj se nalaze mladenci i lagano kuca na vrata, pokazujući da je vrijeme za ustajanje i sudjelovanje u tradicionalnom obredu boščaluka. Pod vodstvom mlade žene, mlada nježno poljubi muža u čelo.
Kao gestu zahvalnosti, muž žene daruje joj zbirku zlatnika, čija količina je određena njihovom financijskom situacijom, u rasponu od 1 do 30 (ekvivalentno 5-10 pijastera). Mlada se kiti odjećom koju je donijela kao dio miraza, spremajući se da iz vrča izlije vodu da okrijepi i pročisti one koji se probude iz sna. Istodobno, neoženjeni muškarci revno pristupaju bračnoj postelji u društvu drugih žena, tražeći naznake mladenkine čistoće.
Njihovo nezadovoljstvo ne proizlazi iz bilo kakve sumnje u mladenkinu vrlinu, već iz uvjerenja da su nadnaravne sile i čarolije spriječile mladoženju u konzumiranju svete zajednice. Knjiga objašnjava da je običaj da majka izrazi svoje emocije kada joj mladoženja poljubi ruku tijekom ceremonije vjenčanja. Ova simbolična gesta predstavlja sinovu emocionalnu odvojenost od majke i njegovu posvećenost supruzi. Institucija braka, često zanemarena i pod utjecajem patrijarhalnih običaja, dodaje dašak intrige prvoj noći muža i žene i obiteljskim vezama. Ova tajanstvena kvaliteta prikrivena je društvenim tabuima i ukrašena ceremonijalnim značenjem.
Tijekom prošlih razdoblja naši su prethodnici sudjelovali u aktivnostima koje se sada smatraju tabuom, ali su bile naširoko prihvaćene tijekom njihove ere. Narativi o drevnim ritualima, posebno onima vezanim uz prvu bračnu noć, vjerojatno su se prenijeli kroz generacije, osobito u južnom dijelu Srbije. Bitno je priznati da određene društvene frakcije još uvijek podržavaju te tradicije, kao što je pregled posteljine radi dokaza krvi nakon konzumiranja braka. Razlozi za održavanje ove običajne prakse su očiti.
U suvremenom društvu postoje različiti čimbenici koji doprinose neizvjesnosti i nelagodi pri razmatranju simboličkog značaja krvi u svadbenim obredima. Čistoća mladenke samo je jedan od mnogih elemenata.
Dok novopečeni par zajedno dijeli svoj prvi intimni obrok, stariji članovi obitelji željno stoje na ulazu, spremni ponuditi vodstvo i podršku dok mlada osoba prolazi kroz ovo duboko osobno iskustvo.
